(continuacion coomentario a galatas 3:29 WP)
-- no hay esclavo ni libre; -- Dice Barclay que había unos sesenta millones de esclavos en el imperio en esos días y que muchos de los miembros de la iglesia eran esclavos. Para muchos amos el esclavo era simplemente una herramienta viva, pero en Cristo se borra la distinción entre esclavo y libre (como también entre esclavo y amo), el punto principal siendo que la promesa a Abraham incluye a todos.
-- no hay varón ni mujer; porque todos vosotros sois uno en Cristo Jesús". -- Para muchos griegos y también judíos la mujer era en todo sentido inferior al hombre. Se dice que algunos judíos daban gracias a Dios que no habían nacido ni gentil, ni esclavo ni mu jer. La Biblia -- y mayormente el Nuevo Tes tamento -- eleva a la mujer a una posición de dignidad y honor.
Este texto ha llegado a ser el banderín de las feministas para exigir los derechos que según ellas les pertenecen. No perseveran en la doctrina de Cristo (2 Jn. 9) al decir que si no hay distinción entre varón y mujer, entonces la mujer puede predicar. El papel de la mujer en la iglesia se presenta en 1 Cor. 11:3; 14:33-35; 1 Tim. 2:11, 12, pero en este texto (Gál. 3:28) el único punto es que la promesa hecha por Dios a Abraham (la promesa de la salvación en Cristo), es para todos, sin excepción al guna, y que Dios no hace acepción de per sonas (Hech. 10:34, 35; Rom. 2:11).
Con respecto al comentario de Galatas 3:28, donde los pentecostales se amparan según ellos para que decir que todos somos iguales y que tanto el hombre como la mujer pueden predicar en la asamblea o iglesia. Anexo el comentario a lo que se refiere el texto ( WP)
3:28 -- Ya no hay judío ni griego; -- El propósito principal de esta carta fue combatir la enseñanza de que el griego (gentil) tuvo que hacerse judío (circuncidarse y guardar la ley) porque solamente el judío es acepto a Dios. Este texto significa que los hermanos gentiles deberían dejar la idea de ser circun cidados para hacerse judíos, porque en Cristo no hay distinción alguna entre judíos y gentiles, que en Cristo esta distinción perdió su validez y que ahora hay igualdad y debe haber unidad. Dice Pablo (Efes. 2:14-16) que Cristo quitó la "pared intermedia de sepa ración" (la ley de Moisés) y que ahora todos son reconciliados en un solo cuerpo (que es la iglesia, Efes. 1:22, 23; 4:4).
-- no hay esclavo ni libre; -- Dice Barclay que había unos sesenta millones de esclavos en el imperio en esos días y que muchos de los miembros de la iglesia eran esclavos. Para muchos amos el esclavo era simplemente una herramienta viva, pero en Cristo se borra la distinción entre esclavo y libre (como también entre esclavo y amo), el punto principal siendo que la promesa a Abraham incluye a todos.
-- no hay varón ni mujer; porque todos vosotros sois uno en Cristo Jesús". -- Para muchos griegos y también judíos la mujer era en todo sentido inferior al hombre. Se dice que algunos judíos daban gracias a Dios que no habían nacido ni gentil, ni esclavo ni mu jer. La Biblia -- y mayormente el Nuevo Tes tamento -- eleva a la mujer a una posición de dignidad y honor.
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-- no hay esclavo ni libre; -- Dice Barclay que había unos sesenta millones de esclavos en el imperio en esos días y que muchos de los miembros de la iglesia eran esclavos. Para muchos amos el esclavo era simplemente una herramienta viva, pero en Cristo se borra la distinción entre esclavo y libre (como también entre esclavo y amo), el punto principal siendo que la promesa a Abraham incluye a todos.
-- no hay varón ni mujer; porque todos vosotros sois uno en Cristo Jesús". -- Para muchos griegos y también judíos la mujer era en todo sentido inferior al hombre. Se dice que algunos judíos daban gracias a Dios que no habían nacido ni gentil, ni esclavo ni mu jer. La Biblia -- y mayormente el Nuevo Tes tamento -- eleva a la mujer a una posición de dignidad y honor.
Este texto ha llegado a ser el banderín de las feministas para exigir los derechos que según ellas les pertenecen. No perseveran en la doctrina de Cristo (2 Jn. 9) al decir que si no hay distinción entre varón y mujer, entonces la mujer puede predicar. El papel de la mujer en la iglesia se presenta en 1 Cor. 11:3; 14:33-35; 1 Tim. 2:11, 12, pero en este texto (Gál. 3:28) el único punto es que la promesa hecha por Dios a Abraham (la promesa de la salvación en Cristo), es para todos, sin excepción al guna, y que Dios no hace acepción de per sonas (Hech. 10:34, 35; Rom. 2:11).
3:28 -- Ya no hay judío ni griego; -- El propósito principal de esta carta fue combatir la enseñanza de que el griego (gentil) tuvo que hacerse judío (circuncidarse y guardar la ley) porque solamente el judío es acepto a Dios. Este texto significa que los hermanos gentiles deberían dejar la idea de ser circun cidados para hacerse judíos, porque en Cristo no hay distinción alguna entre judíos y gentiles, que en Cristo esta distinción perdió su validez y que ahora hay igualdad y debe haber unidad. Dice Pablo (Efes. 2:14-16) que Cristo quitó la "pared intermedia de sepa ración" (la ley de Moisés) y que ahora todos son reconciliados en un solo cuerpo (que es la iglesia, Efes. 1:22, 23; 4:4).
-- no hay esclavo ni libre; -- Dice Barclay que había unos sesenta millones de esclavos en el imperio en esos días y que muchos de los miembros de la iglesia eran esclavos. Para muchos amos el esclavo era simplemente una herramienta viva, pero en Cristo se borra la distinción entre esclavo y libre (como también entre esclavo y amo), el punto principal siendo que la promesa a Abraham incluye a todos.
-- no hay varón ni mujer; porque todos vosotros sois uno en Cristo Jesús". -- Para muchos griegos y también judíos la mujer era en todo sentido inferior al hombre. Se dice que algunos judíos daban gracias a Dios que no habían nacido ni gentil, ni esclavo ni mu jer. La Biblia -- y mayormente el Nuevo Tes tamento -- eleva a la mujer a una posición de dignidad y honor.
continua